心会

　　几年前，当我又翻开老子道德经第二十一章时，甚觉心会，于是欣然命笔记写所得：“惚兮恍兮象自生，恍兮惚兮物自成，窈兮冥兮精自微，诚兮真兮信自必。天道乎，地道乎，人道乎，艺道乎，终归自然大道乎。呜呼哉！悟其道成之，迷其道毁之。形神趣境绘事道，尽在方尺天地中。”宇宙之始本于无，而无中生有也，故浑沌中乃象出，黑暗中乃光现。凡修道有成者，亦会感悟此境。其实绘画有如修道，当以“无为”之心真正“入定”后，便会进入“无我”和“真我”之境。

境界

　　历经坎坷和饱经沧桑，会使我以超然心态坦然面对现实。将真诚祈愿与美好希望演化为回归生命本源，展示大千玄秘之奥，尽现生命万物真善性灵，从而得以灵魂净化、境界升华。这就是我提出“回归大自然的宇宙意识”的本意所在——宇宙之奥，生命之源。它浑然幻化、扑朔迷离、朦胧苍茫;它变幻莫测、捉摸不清、飘忽不定……。我画没骨与泼绘，常有感于这种冲撞与和谐、律动与虚静之体验中。如果说境界的话，这是我的一个基点。

质素

　　“宇宙之光，大千之气，天地之灵，生命之态。吐纳造化，沐浴圣光，安住本觉，化入涅槃。”此乃作画间歇，兴悟记写。无光不显象也，一切生命状态与生命意识皆有色光（身光）与慧光（心光），在大光明的宇宙时空里，也就是在画家所驰骋的天地中，显现可视形象之光色本性，是回归性德的追求。以平光表现物象凹凸结构是中国画的传统手法，但是以逆光、侧光、侧逆光或者高调、透叠、光轮等手法表现物象的自身光与心光，则是我尝试的一种用光语言。营造画面的光感效果是光明普照，亦是万物沐浴圣光之象征，这种光感独具魅力而引人入胜，故光是我画面视觉中心的穿引线，光是我画面不可缺少的视觉元素。将这种光色效应作为新的视觉因素和思维理念纳入没骨与泼绘作品中，是我绘画语言质素的一个重要探索课题。

气象

　　“大象无形气韵生，大音希声节奏明，大泼大绘写气象，交魂见魄造化中。”作画入境，有此愚记。中国古代哲人对“气”之本义多有论述：“太始生虚廊，虚廊生宇宙，宇宙生元气……”“元者，气也。”“凡可状皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也。”“气本之虚，则湛一无形;感而生，则聚而有象。”所以，有象固是气，无象亦有气存也。就绘画而言，画家所造之象乃是气聚之形象，属有形之象，然其必具气质。而画家所造之境，或是非气聚之空白，亦或是无形之象的肌理，均属无形之象，然其必具气场。所谓气韵生动否，则是指有形之象与无形之象组合而成的画面总体感觉而已。一幅画有气则活，无气则死，有韵则动，无韵则滞。在中国传统文化和哲学思想中，气是本根和生命的支撑点，故中国画历来讲气势、讲气韵、讲画气、讲贯气……。我十分强调画面中要有气场，这种气场是营造一种意象想象空间或氛围的抽象之虚境（场），这种虚境或许是空白，或许只是由某种状态的点、线、面组成的具有方向性的肌理而已。聚精会神全靠气，有精而气聚，气聚才能神合，所以气是本根。故有形之象要讲气质（神），无形之象要讲气场（韵）。以气贯形写象和营造无形气场，是我没骨与泼绘语言的重要内核。